Курс лекций "О существе человеческой свободы", прочитанный Мартином Хайдеггером во Фрайбургском университете в летнем семестре 1930 г., носит подзаголовок "Введение в философию" и представляет собой попытку раскрыть суть европейского философствования через рассмотрение проблемы свободы как фундаментальной и определяющей для всей истории человеческого мышления. Первая часть посвящена положительному определению философии из исторической проблематики человеческой свободы, во второй части рассматривается соотношение свободы и причинности на трансцендентальном и практическом уровне в соответствии с различением двух смыслов свободы, установленным Иммануилом Кантом.
1999 Руб.
Курс лекций "О существе человеческой свободы", прочитанный Мартином Хайдеггером во Фрайбургском университете в летнем семестре 1930 г., носит подзаголовок "Введение в философию" и представляет собой попытку раскрыть суть европейского философствования через рассмотрение проблемы свободы как фундаментальной и определяющей для всей истории человеческого мышления. Первая часть посвящена положительному определению философии из исторической проблематики человеческой свободы, во второй части рассматривается соотношение свободы и причинности на трансцендентальном и практическом уровне в соответствии с различением двух смыслов свободы, установленным Иммануилом Кантом.
1999 Руб.
Курс лекций "О существе человеческой свободы", прочитанный Мартином Хайдеггером во Фрайбургском университете в летнем семестре 1930 г., носит подзаголовок "Введение в философию" и представляет собой попытку раскрыть суть европейского философствования через рассмотрение проблемы свободы как фундаментальной и определяющей для всей истории человеческого мышления. Первая часть посвящена положительному определению философии из исторической проблематики человеческой свободы, во второй части рассматривается соотношение свободы и причинности на трансцендентальном и практическом уровне в соответствии с различением двух смыслов свободы, установленным Иммануилом Кантом.
2301 Руб.
Как явствует из заголовка, лекционный курс, прочитанный летом 1936 года во Фрайбургском университете, посвящен рассмотрению одноименного трактата Фридриха Шеллинга «О сущности человеческой свободы», в котором философ, утверждая, что рассмотрение свободы «вводит в глубочайшее средоточие философии» (чего, как отмечает Хайдеггер, в свое время не понял Гегель, заявивший, что в этом трактате Шеллинг был занят рассмотрением лишь одного из философских вопросов), анализирует ее природу в ракурсе более исходного понимания бытия, опровергающего спинозистский детерминизм, способный устоять лишь на исповедании незыблемой предметной самотождественности, характерной для субстанции как вещи, и рушащийся при исконном осмыслении бытия как воли.Размышляя в теологической парадигме и вводя понятие становящегося Бога, Шеллинг, по мысли Хайдеггера, пытается выйти за рамки традиционного метафизического мышления, и здесь захватывающе интересным становится экзистенциальное его прочтение, осуществляемое Хайдеггером: в анализе более исконной структуры бытия, предлагаемой Шеллингом, предвосхищающим образом проступают черты экзистенции, а в упомянутом становлении Бога уже дает о себе знать та исконная временность, из которой лишь потом проистекает традиционное, расхожее понятие времени. В свое время Ясперс сказал, что «Шеллинг ступил на путь, на котором совершил экзистенциальный прорыв в немецком идеализме», хотя и «похоронил свои подлинные импульсы… в им самим созданной идеалистической систематике». В этом лекционном курсе Хайдеггер словно воскрешает эти импульсы, совлекая с философии Шеллинга традиционные метафизические одежды.
3359 Руб.
Как явствует из заголовка, лекционный курс, прочитанный летом 1936 года во Фрайбургском университете, посвящен рассмотрению одноименного трактата Фридриха Шеллинга «О сущности человеческой свободы», в котором философ, утверждая, что рассмотрение свободы «вводит в глубочайшее средоточие философии» (чего, как отмечает Хайдеггер, в свое время не понял Гегель, заявивший, что в этом трактате Шеллинг был занят рассмотрением лишь одного из философских вопросов), анализирует ее природу в ракурсе более исходного понимания бытия, опровергающего спинозистский детерминизм, способный устоять лишь на исповедании незыблемой предметной самотождественности, характерной для субстанции как вещи, и рушащийся при исконном осмыслении бытия как воли.Размышляя в теологической парадигме и вводя понятие становящегося Бога, Шеллинг, по мысли Хайдеггера, пытается выйти за рамки традиционного метафизического мышления, и здесь захватывающе интересным становится экзистенциальное его прочтение, осуществляемое Хайдеггером: в анализе более исконной структуры бытия, предлагаемой Шеллингом, предвосхищающим образом проступают черты экзистенции, а в упомянутом становлении Бога уже дает о себе знать та исконная временность, из которой лишь потом проистекает традиционное, расхожее понятие времени. В свое время Ясперс сказал, что «Шеллинг ступил на путь, на котором совершил экзистенциальный прорыв в немецком идеализме», хотя и «похоронил свои подлинные импульсы… в им самим созданной идеалистической систематике». В этом лекционном курсе Хайдеггер словно воскрешает эти импульсы, совлекая с философии Шеллинга традиционные метафизические одежды.
3359 Руб.
Как явствует из заголовка, лекционный курс, прочитанный летом 1936 года во Фрайбургском университете, посвящен рассмотрению одноименного трактата Фридриха Шеллинга «О сущности человеческой свободы», в котором философ, утверждая, что рассмотрение свободы «вводит в глубочайшее средоточие философии» (чего, как отмечает Хайдеггер, в свое время не понял Гегель, заявивший, что в этом трактате Шеллинг был занят рассмотрением лишь одного из философских вопросов), анализирует ее природу в ракурсе более исходного понимания бытия, опровергающего спинозистский детерминизм, способный устоять лишь на исповедании незыблемой предметной самотождественности, характерной для субстанции как вещи, и рушащийся при исконном осмыслении бытия как воли. Размышляя в теологической парадигме и вводя понятие становящегося Бога, Шеллинг, по мысли Хайдеггера, пытается выйти за рамки традиционного метафизического мышления, и здесь захватывающе интересным становится экзистенциальное его прочтение, осуществляемое Хайдеггером: в анализе более исконной структуры бытия, предлагаемой Шеллингом, предвосхищающим образом проступают черты экзистенции, а в упомянутом становлении Бога уже дает о себе знать та исконная временность, из которой лишь потом проистекает традиционное, расхожее понятие времени. В свое время Ясперс сказал, что «Шеллинг ступил на путь, на котором совершил экзистенциальный прорыв в немецком идеализме», хотя и «похоронил свои подлинные импульсы… в им самим созданной идеалистической систематике». В этом лекционном курсе Хайдеггер словно воскрешает эти импульсы, совлекая с философии Шеллинга традиционные метафизические одежды.
2139 Руб.
Книга известного немецкого философа и педагога Фридриха Паульсена, посвященная анализу основных вопросов философии. В первой части книги автор рассматривает проблемы метафизики, к которым относит онтологическую и космолого-теологическую проблемы. Вторая часть освещает проблемы теории знания - проблему сущности, или отношения познания к действительности, и проблему происхождения познания. Излагая философские проблемы в их развитии, автор не только приводит их возможные решения, предлагавшиеся в истории философии, но и стремится обосновать то решение, которое представляется ему правильным. Работа также содержит краткий обзор вопросов этики. Книга Ф. Паульсена стала настолько популярной, что лишь в Германии до 1914 г. выдержала двадцать четыре издания; была неоднократно переведена на многие языки, в том числе русский. Рекомендуется философам, историкам философии, студентам и преподавателям философских факультетов и всем заинтересованным читателям.
399 Руб.
Исследование Эмманюэля Фая посвящено политическим аспектам учения Мартина Хайдеггера. Дополняя известные труды Виктора Фариаса, Хуго Отта, Ричарда Волина, Пьера Бурдье и других, Э. Фай сосредотачивается на содержании преподавания Хайдеггера в середине 1930-х гг., прежде всего на двух курсах (опубликованных уже после выхода в свет книги Фая), и на его тесном взаимодействии с основными нацистскими теоретиками. Отвергая миф о коротком и/или случайном сотрудничестве Хайдеггера с нацистами, автор заостряет свой тезис до последовательно осуществлявшегося Хайдеггером введения нацизма в философию. После года ректорства нацистская ангажированность Хайдеггера вовсе не сходит на нет, как утверждают его апологеты, а радикализируется: еще в 1941 г. он считает расовый отбор "метафизически необходимым". Но и после войны Хайдеггер станет важной опорой и отсылкой для различных ревизионистских и негационистских движений. Он не только никогда не отстранялся от идеологии гитлеризма, но и решительно отказывался от гуманистического наследия философии, разрушая таким образом саму ее суть.
1553 Руб.
Книга посвящена философии Мартина Хайдеггера (1889 - 1976), одного из основоположников немецкого экзистенциализма. Эта работа - не исследование философии Хайдеггера, стремящееся к глобальной оценке его мысли, а лишь попытка (на основе фундаментальной онтологии `Бытия и времени` и текстов `позднего` Хайдеггера) ввести читателя во внутреннюю динамику основной темы и некоторых ключевых сюжетов хайдеггеровских текстов. Задачей автора было реконструировать логику `истории бытия` по Хайдеггеру, очертить пространство хайдеггеровского мышления, выявив наиболее показательные его элементы и создав при этом широкий (насколько допускают сами тексты) и открытый контекст для собственных размышлений читателя, пытающегося следовать за мыслью философа. Книга предназначенадля аспирантов и студентов гуманитарных специальностей вузов, а также для всех, кому интересна философская мысль Хайдеггера и ее трактовки на русской почве. 0
869 Руб.
Книга посвящена философии Мартина Хайдеггера (1889 - 1976), одного из основоположников немецкого экзистенциализма. Эта работа - не исследование философии Хайдеггера, стремящееся к глобальной оценке его мысли, а лишь попытка (на основе фундаментальной онтологии `Бытия и времени` и текстов `позднего` Хайдеггера) ввести читателя во внутреннюю динамику основной темы и некоторых ключевых сюжетов хайдеггеровских текстов. Задачей автора было реконструировать логику `истории бытия` по Хайдеггеру, очертить пространство хайдеггеровского мышления, выявив наиболее показательные его элементы и создав при этом широкий (насколько допускают сами тексты) и открытый контекст для собственных размышлений читателя, пытающегося следовать за мыслью философа. Книга предназначенадля аспирантов и студентов гуманитарных специальностей вузов, а также для всех, кому интересна философская мысль Хайдеггера и ее трактовки на русской почве. 0
869 Руб.
В книге представлены все важнейшие аспекты философии религии, включая логику божественных атрибутов, бессмертие, чудо, доводы теизма и атеизма, соотношение веры и разума, религии и этики, человеческой свободы и божественного провидения, науки и религии. Кроме того, она рассматривает ряд важных тем, часто игнорируемых в подобной литературе, таких как атеистический "аргумент от божественной сокрытости", согласованность учении о Троице и о воплощении, а также связь между религией и политикой. .
544 Руб.
В книге представлены все важнейшие аспекты философии религии, включая логику божественных атрибутов, бессмертие, чудо, доводы теизма и атеизма, соотношение веры и разума, религии и этики, человеческой свободы и божественного провидения, науки и религии. Кроме того, она рассматривает ряд важных тем, часто игнорируемых в подобной литературе, таких как атеистический "аргумент от божественной сокрытости", согласованность учении о Троице и о воплощении, а также связь между религией и политикой. .
544 Руб.
Предлагаемая читателю книга представляет собой одно из наиболее известных и основательных "Введений в философию", изданных в прошлом столетии. Вундт строит свое введение в философию на основании исторического подхода к предмету. В книге рассматриваются определения философии, отношения философии к науке и религии, проблема классификации наук. Основное содержание книги занимает очерк развития европейской философии от древних греков до нового времени и анализ главных философских направлений, где излагаются основные типы решений философских вопросов в трех областях философского знания: теории познания, метафизике и этике. Книга будет полезна студентам университетов и иных высших учебных заведений, где преподается философия, а также всем интересующимся данным предметом. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167 Руб.
